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在种植大棚里许愿 的农民 :给好日子再添把火******

  图为内蒙古赤峰市林西县农民在大棚里干活(资料图)。 陈晓云 摄

  (新春走基层)在种植大棚里许愿 的农民:给好日子再添把火

  中新网赤峰1月10日电 题:在种植大棚里许愿 的农民 :给好日子再添把火

  作者 李爱平 陈晓云 王丽娜

  “来年要承包一个大棚 ,给好日子再添把火 。”60岁 的郝树军将新年的愿望许给了他家乡 的特产--食用菌。

  郝树军 是内蒙古自治区赤峰市林西县官地镇的农民,1月10日 ,在大棚里干活 的他感叹,当地很多村民都通过食用菌种植过上了好日子 。

  资料显示,目前林西县官地镇已被官方打造成了食用菌产业园区 ,当地村民每年不仅在土地上能拿到租金 ,如果承包大棚还可以有另外的收入 。

  郝树军属于闲不下来的村民 ,他不甘心只拿土地上 的租金,决定2023年承包一个食用菌大棚来提高自己 的收入 。

  郝树军透露,当地农民以前不是背井离乡外出打工 ,就 是在家种地靠天吃饭,自从有了食用菌产业园区 ,临近几个村的村民都来打工 ,年纪大 的一天也能挣七八十元 ,大家别提多高兴了。

  图为内蒙古赤峰市林西县农民在大棚里干活(资料图) 。 陈晓云摄

  而当地村民刘国荣将自己 的新年愿望寄托在了蔬菜种植上 。

  在官地镇两棵树村 的产业园区内 ,刘国荣这几天还在忙碌着 ,10日上午,他们一家正在大棚里忙着栽西红柿秧苗 。

  他抹了抹脸上的汗水说:“这些秧苗都 是刚送来 的,趁新鲜劲儿没过赶紧栽 ,栽完了就等着孩子们回家过年啦。”

  刘国荣表示,作为返乡农民,这几年通过蔬菜种植,早已脱贫致富,住上了新房子 ,还买了一辆代步 的汽车 。2023年的目标就 是一个棚纯收入达到3万元以上。

  在大棚里许下新年愿望 的还有当地村民刘福琴。

  图为内蒙古赤峰市林西县农民在大棚里干活(资料图)。 陈晓云摄

  这 是一名依靠种植芦笋发家致富的农民,受访时表示,“一开始村里号召大家种芦笋的时候,都怕亏本 ,谁也不敢轻易尝试,后来村两委给我们算了一笔经济帐,大家就抱着试一试的心态开始参与。”

  “谁能想到当初不看好的反季芦笋不仅盘活了土地资源,还壮大了村集体经济,更成为了我们增收致富 的好抓手。”刘福琴说,自己已种植芦笋3年,每年每个棚都能收入3万元左右 ,2023年 的愿望是种植的芦笋能与北京 、浙江等地区客户签收购协议 。”

  春节临近,年味渐浓,在种植大棚里许下新年愿望的这些村民,正在用勤劳的双手 ,书写着“农”墨重彩 的幸福人生 。(完)

东西问·镇馆之宝丨唐淼:如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ?******  编者按 :  国宝之美,穿越古今 ,器以载道,恢弘万千。每件珍稀文物背后 ,都凝聚着古人的匠心智慧,镌刻着中华民族 的文化基因,见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起 ,中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一),藉专家探究文物之意涵及其背后故事。

  中新社长春1月13日电 题:如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ?

  作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长

  酒,作为一种特殊的文化载体,在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长 ,相关研究浩如烟海 ,然而关于酒器的研究相对较少。实际上 ,酒器作为酒文化 的重要组成部分 ,不仅同样历史悠久,而且千姿百态。

  吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊 。从这件文物中 ,可以清晰窥见中国古代礼制 的缩影和世界文明进程中的酒文化故事。

  “三牺尊”为何特别?

  这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”,为商代的青铜器 , 是中国的国家一级文物 。中国古代由青铜制成的“尊” ,特指一种侈口 、鼓腹 、高圈足 、形体较宽 的盛酒器 。此尊圆体造型 ,大敞口 ,鼓肩,圆弧腹 ,高圈足;颈部饰三周平行凸弦纹,肩 、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ,每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心 的小兽面纹 ,肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ;腹上部分饰一周夔龙纹,下部饰连体兽面纹 ,兽面圆睛突出 ,双角作S形 ,末端内卷;圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ,下部为三组尾巴上卷 的小兽面纹。这件尊 的纹饰特别繁复 ,主要以三只牛首为主题布局纹饰,为商代晚期流行 的风格 。

三牺尊。受访者供图

  商周时期 ,王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜 ,并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式 ,根据社会等级 的高低采用对应 的器具和规模,进而形成庞大而规制的礼制系统。《国语·鲁语上》记载 :“赐女土地 ,质之以牺牲 ,世世子孙无相害也。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载 :“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”上述文献所载 的“牺牲” ,特指供盟誓、宴享用 的牲畜 。现代意义的“牺牲”一词也源于此 ,经衍生后多作动词用 ,意为一种具有高尚意义 的奉献行为。正因如此 ,这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰 ,被定名为“三牺尊” 。

  诸多酒器种类之中 ,不同时代流行不同的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现的造型和装饰特征 ,充分体现了商代晚期 的风格 ,具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据 ,也折射出彼时人群 的精神内涵,以活牲作为祭品,将盛祭祀用酒的尊饰以兽形纹饰 ,很大程度上应是商人对神明忠诚的一种表达。

三牺尊局部 。受访者供图

  青铜尊作为商周时期 的大中型盛酒器 ,是一种典型 的礼器,在祭祀或宴饮中常常与青铜爵、斝等盛酒器搭配使用 ,而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出。依《周礼》所记 ,尊有六种:牺尊、象尊、著尊 、壶尊 、太尊 、山尊。六尊之中,最华美的就是牺尊 。目睹“三牺尊”的细节,了解它的来历 ,仿佛跟随殷商时期 的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会 。

  酒器如何产生 ?

  从文明起源的视角回溯,史前的中国 是以农业为经济基础发祥并壮大的。黄河流域新石器时代遗址 的考古证据充分表明,因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ,被先人的味蕾定义为一种美味 的饮品 ,于 是酿制酒应运而生。

  此后,饮酒时的味觉体验和精神愉悦 ,使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品。尤其到商周时期 ,社会等级和阶层已经固化 ,礼制成为维系社会秩序 的普遍标准 ,青铜酒器也成为祭祀、宴饮、战争等重要事件 的仪式表征。

  中国历代酒器以青铜器 、漆器和瓷器闻名,大多成套出现 ,其中最典型 的就是商周时期的青铜酒器 。除今天所见 的“三牺尊”外 ,青铜酒器中煮酒器、饮酒器 、贮酒器一应俱全,还出现了较为奇特的被称为“兕觥”的角形饮酒器。

商代龙纹兕觥。张云 摄

  中国的青铜时代从公元前2000多年形成 ,历经夏 、商、西周、春秋和战国时代结束 ,青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后,酒文化逐渐成为中国传统文化 的重要组成部分,传承绵延至今。随着制酒业发展和中西方文化交流,除谷物酿制酒之外 ,中国后来也出现了葡萄酒 、蒸馏酒、啤酒等类别 ,造型和功能各异的酒器更 是层出不穷 ,成为酒文化的重要物化载体。

  不仅中国酒器源远流长,古代西方的酒器也颇有历史可考 。在西方,覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础 的古代中国相比,该地不适于种植谷物 ,但独特 的气候却为其创造了得天独厚 的葡萄种植条件。由于古希腊文明超强的交流与影响力 ,葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区 ,进而成为西方酒文化 的主流。

  相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代 ,古希腊同时期也出现了角形“来通杯” ,从陶制 、兽角制到金属制 ,“来通杯”被长期沿用、广泛传播,从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒 的酒器。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器,后来随着玻璃制法的成熟和普及,玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。

  东西方酒器有何文化溯源 ?

  以牛、羊等动物形态支撑杯身造型 的“来通杯”与中国 的“兕觥”虽有相似,但在文化根源上迥然不同,分别代表了中国和西方 的两种传统。

    古希腊酒杯 。视觉中国 供图

  关于酒的源起,中国古史《战国策》有载,“昔者,帝女令仪狄作酒而美 ,进之禹。”文献中 的仪狄成为酒的发明者,是为“人造”;希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职 ,是为“神造”。

  从东西方酒器 的使用习俗来看 ,传统 的东方酒器更讲究配套使用,主要用于盛装粮食酒 ,饮酒时关注 的 是人,酒 的自然属性被淡化,社会功能被提升;西方玻璃酒器则追求透明 ,以便观察葡萄酒的成色及品质,注重喝什么酒应用什么酒具,甚至每一种酒都有其固定杯型 ,此外对酒自身口味的感受也尤为强烈。

  近现代以来 ,在工业化、全球化的浪潮下 ,西方生产 的工业品大量涌入中国,这对中国酒器发展的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响 ,酒器制作工艺也不断发展变化 ,进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型 。

  从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程 ,可以进一步了解 ,酒器不仅能反映风俗习惯,更能投射出人群 的社会秩序 、文化观念、宗教信仰、审美情趣等意识领域 的规律。随着文化交流与融合,东西方酒器也日渐趋同 ,是为殊途同归 。正 是人类文明 的多地起源与交流互鉴 ,才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果,感受如此丰富的精神世界,并为构建相互包容、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力 。(完)

  受访者简介 :

  唐淼 ,1980年生人,现为吉林大学考古学院副教授,博士生导师 ,吉林大学考古学院副院长 、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长,吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇,出版著作7部,主持策划博物馆陈列展览10余项 ,编写文物保护规划 、文物影响评估报告技术文本10余部,主持或参与科研类项目60余项 。

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